Ontologie der griechischen Götter

Zusammengestellt aus Vlassis G. Rassias’ Artikel «Über die Natur der ethnischen Götter» und aus seinem Buch «Thyrathen: Das Philosophie-Lexikon» (Athen 2006). Aus dem Griechischen ins Deutsche von Stilian K. Ariston.

 

Θύραθεν - Thyrathen

 

 

Die Götter sind ewige Wesen, die die materielle Welt umgeben, durchdringen und auf sie einwirken. Sie beteiligen sich an der ewigen Synthese und Aposynthese (Zusammensetzung und Zersetzung) der Formen. Sie greifen nicht in die Einflusssphären anderer Götter ein. Sie sind den Gesetzen der physikalischen Welt untergeordnet und dienen ihnen. Sie wirken auf ewig und ziehen sich nie zurück. Sie verbinden sich nicht zu einer Person; sie werden nicht ersetzt und hören nicht auf zu existieren. Sie sind Wesen und keine Personen. Alles ist vervielfachtes Eines (peplēthēsménon hen). Die Bezeichnungen Eins und Monade haben nur einen vergleichenden arithmetischen Wert und setzen die Existenz von Vielheit voraus. Alles ist vervielfältigte Einheit. Doch unter all diesen [Entitäten] kann ein autonomes Eines niemals existieren … Die Götter sind nicht aus Körpern gebildet, denn die Mächte (dynámeis) sind unkörperlich, aber leider versteht der menschliche Geist darunter die uns bekannten «Naturkräfte», wie zum Beispiel die Schwerkraft, was aber nicht die Götter sind.

Deshalb halten wir am Begriff «Wesen» fest [ta onta]. Jede «Person» ist zweifellos eingeschränkter als das wirklich existierende Sein [to óntos on] und zwangsläufig wirkt sie statt einfach zu sein. Die Götter sind keine Personen, denn das würde Grenzen implizieren, die die Götter nicht haben. Hier sind die sich selbst widersprechenden Theologen der jüdischstämmigen Religionen gezwungen, ihren vernunftwidrig aufgefassten persönlichen Gott außerhalb des manifestierten Kosmos zu setzen … Für uns Ethniker jedoch sind die Götter imstande, die Gesamtheit des wirklich existierenden Seins wie auch sich gegenseitig zu durchdringen, jedoch ohne die jeweils eigene Natur zu verändern. Sie sind nirgendwo eingeschlossen und vor allem werden sie durch nichts aufgezehrt, wie zum Beispiel die vergänglichen Dinge, die mit der Zeit vergehen. Darüber hinaus, und das ist sehr wichtig, besitzen sie weder ein Geschlecht noch irgendein anderes Charakteristikum von sterblichen Wesen.

Die Götter sind vollkommene ONTA (Wesen), die aus dem «EN» (dem Einen) – durch einfache Vervielfältigung seiner selbst zu einer Vielzahl – hervorgehen und damit alle seine Eigenschaften bewahren. Die Götter bilden die intellektuelle Essenz des SYMPAN (Universum). Die Götter repräsentieren das EINAI (Sein/Existenz), die Ordnung, Ewigkeit und MAKARIOTIS (Glückseligkeit) des höchsten ON [Wesens] als unvergängliche, unzerstörbare, unwandelbare, unveränderliche Reflexionen und Repräsentationen seiner selbst. Das Wirken der THEOI (Götter) unterliegt und dient dem Naturgesetz.

Die Götter bilden die erste aktive Vervielfältigung des ONTOS (Seins), das fälschlicherweise als THEOS (Gott) bezeichnet wird, darum unterscheiden sich Theologie und Ontologie voneinander und werden von den Monotheisten absichtlich in Verbindung gesetzt, um ihrer Theologie zu dienen. Die Götter sind ungeboren, vollkommen, unsterblich, gerecht, formlos, allweise, ewig, immateriell, aber auch von dualer Substanz, unveränderlich, unendlich und kohäsiv.

 

 

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